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告诉你中国为什么要禁q
先说我自己看到的过程:80年代初,(上世纪)在国内很多大的城市的文化体育用品商店,还能看到气q,甚至有朋友告诉过我,不少地方猎q和小口径都能买到。有一次,也就是星期天在我上的大学河边和一个既摆气q射击摊,又抽空在河边钓鱼的老大爷聊天,说到qiangzhi的事情,他意味深长地说了一句:文武之道,一张一弛。想想的确是那么回事。文革后期到改革开放初期,国内也是禁过一段时间q的,其原因是因为文革期间大量的qiangzhi 流落民间,导致伤害事件不少,连我上班的单位文革期间都自己生产过qiangzhi ,听说一个熟练的钳工自己就能完整地做出一把标准的制式步q来。文革结束,紧张的空气逐步放松,政策的制定开始偏向于走缓,于是我们也就在80年代看到了大量民用qiangzhi 可以在商店里出现,当然,对我等这样喜欢q的人来说,那真是个黄金时代。
80年代末期到90年代初期,风声日紧,qiangzhi 已经基本不敢在大城市里招摇过市,无论是否持有持q证件,其实,关于q的控制办法的本质已经发生改变了。即使是当时,不少身家上百万的先富起来的人,还可以合法地通过公安系统办证持有qiangzhi ,但实际上,我曾经问过我的有q的朋友,有q是个巨大的麻烦事:定期要检查你的qiangzhi 和粮食,粮食还要一一核对批号,如果少了要严格追查是怎么用了等等。那么,为什么口收得越来越紧了呢?
答案只有一个:公众安全和社会稳定的两大潜在制约。
先说公众安全:中国先富起来的不少人,在经济发展之初,不少人是钻了政策或者大众以及关系的空子的,这个过程,泥沙俱下,不少人的钱不是那么干净,国家的体系,尤其是法律体系,在当时,以及在我们国家这样的人文环境里,很难对他们构成制约,因此,针对这些人的报复或者其他暴力方式构成了一个很大的安全隐患。可能有人较真:不只是q才能杀人啊,对,没错,但是,有了q而产生的暴力冲动大过刀,我想这个道理不用多说,毕竟q的技术含量和自身安全因素大大高于刀,不然我们怎么想到的都是用q去狩猎而不是用刀?
其次,80年代末的6.4事件,明白人都知道,这种学生起来的运动,对社会影响面是很大的,伟人毛泽东说过:q杆子里面出政权。党的政权就是用q夺得的,难道能不知道q的厉害?
随着经济的走向和发展,我们国家内部不协调的地方暴露出来的矛盾不少,贫富差异加大,社会治安恶化,对qiangzhi 的控制就是个越来越重要的问题了,大家没见到在广州这样的城市暴力抢劫有多么严重?不少就是贫困农村地区的青壮年干出来的事情。这样,******的管理,为了整体的社会利益原则,是没有可能为我等几个射击乃至狩猎爱好者而网开一面的。如同比毒蛇咬了,为了保命,砍掉胳膊就是必然也是当然。
抱怨警察叔叔收q是没什么道理的,他们和我们一样是常人,他们有他们工作的职责,如果在他们的管区里发生q案,我们能想象他们会得到什么,没听过警察叔叔对q的说法吗:人丢了q可不能丢。他们有几个人敢无所顾忌地把q带到身上出来办事的?国外的交警都带q值勤,你看到我们的交警带过q吗?所以见q就收,是他们的必须,没什么可以讨价还价的。
客观地说,禁q也带来了你我今天能看到的不少好处:看我们现在的论坛里,至少我们还能看到有猎友打到野猪和其他动物的图片,先不说他们是否合法地猎取这些动物,要知道,在没禁q的那些年,动物几乎都绝迹了,往往过年在乡间走半天,连只麻雀都看不见,就最近几年才见好转,如果是没禁q,你我今天能在网上看到这些的话,可能都只能是从国外传过来的了。所以,先不说q,至少我们现在能看到这些久违的动物,都要感到一点庆幸。
不能不说,我们,包括现在我们这个网站内不少的狩猎爱好者,我们否真正具备有良好的狩猎意识,恐怕是个问题,是个大问题。问我们自己,我们中,有几个人能做到不滥杀?不乱杀?不能杀的不杀?什么是国家禁止杀的保护动物?什么是稀有动物?我们在把粮食射向动物之前,会不会想到自己开了灭绝一个物种的一q呢?这些年来,动物是多起来了,那我们的环境是否真正到了人与自然的和谐了呢?
国人好吃,什么都吃,总不能把他们吃到繁衍下去都有困难了才来想怎么保护他们吧?印第安人那句古话:我们能看到的最后一滴水,是我们的眼泪,值得我们深思。
开禁的那天会来,但是你我能否看到,很难取决我们的愿望,哪怕是再强烈的愿望。开禁取决于:良好的社会治安,稳定的社会结构,文明的社会环境,和谐的自然生态,以及优秀的公民素质。
开禁那天的到来,还有相当漫长的路要走,这条路,参与者众,绝不是我们现在的呼声就能撼动的。我们现在的声音,充其量是蚂蚁的呐喊,微弱,无力,而且很不清晰。
我所能想到的是:如果政府考虑到民众的爱好,特别开放一些场所,廉价而方便,让爱q的人能合法而快乐地满足,则禁q的好处比副作用就大大的多了。
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